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回复:有佛教的没有,请问色空不二是什么意思
1、色即是空，空即是色，是合一不二。多念心经，开智慧。
2、是故，空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。这几句说的是色境界里面的那些指代。从上面推理来看都是不存在的了。无无名，亦无无明尽：没有名也没有无明尽。
3、有与空是哲学中的重要概念，也是佛法讨论的重点。 有空不二 与 依有明空 同是大乘佛法般若中观体系的思想纲领。 语出《般若波罗蜜多心经》——舍利子。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
何谓:色空不二?
1、狭义是指物质，广义指物质和精神，也就是一切存在。空就是没有，但是不是绝对没有，是能变现一切的没有。
2、《心经》中有“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的***，是讲“色空不二”。惠能***也说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
3、色，即是一切事物的原相。种种事相幻聚而有，这就是他的本体。空，而一切物象皆离不开。成住坏灭。其性，即非真实永恒的。
4、《心经》言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”佛教认为色空不二。
5、《金刚经》的里面有一句这样总结道：“佛说一切法，即非一切法，是名一切法”，理解了上面“色空不二”的真义，这句话就不难理解了：“佛陀说一切法，乃是因为***设了不存在(非)一切法，所以才能说一切法。
色空不二什么意思
1、狭义是指物质，广义指物质和精神，也就是一切存在。空就是没有，但是不是绝对没有，是能变现一切的没有。
2、“色空不二”在《般若波罗蜜多心经》中解释为：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。”，“诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。
3、《心经》中有“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的***，是讲“色空不二”。惠能***也说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
例说“色空不二”
1、《金刚经》的里面有一句这样总结道：“佛说一切法，即非一切法，是名一切法”，理解了上面“色空不二”的真义，这句话就不难理解了：“佛陀说一切法，乃是因为***设了不存在(非)一切法，所以才能说一切法。
2、狭义是指物质，广义指物质和精神，也就是一切存在。空就是没有，但是不是绝对没有，是能变现一切的没有。
3、《心经》中有“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的***，是讲“色空不二”。惠能***也说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
4、“色空不二”在《般若波罗蜜多心经》中解释为：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。”，“诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。
“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”这句话出自何处?
1、出自：《摩诃般若波罗蜜多心经》译者：玄奘 全文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
2、这句话出自《心经》，全句为：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。讲的是一切时一切地中一切有自性的动物非动物，在清静时所见所觉所知的事实。《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。
3、出自：《般若波罗蜜多心经》。原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
4、色即是空，空即是色出自《般若波罗蜜多心经》。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。色即是空，空即是色出自《般若波罗蜜多心经》，翻译者是鸠摩罗什。
5、“色即是空，空即是色”是出自《摩诃般若波罗蜜多心经》，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
6、这两句话的意思很深，出自《般若波罗蜜多心经》，是说出佛教的义理，色：指一切万物。空：是指虚无的。 原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
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